展覽｜隨手寫｜問世間，情不為何物

展覽以「問世間，情不為何物」為開端，探討「情」字的多重意涵，包括「情動」、「情慾」、「情緒」、「情懷」等。進一步探討佛教中「有情眾生」概念的演變，並提出大乘佛教「眾生皆有佛性」的說法，使情成為宇宙中生生不息的動態關係，不單是人類的情感，也包含非意識的眾生。展出作品探究了在數位技術時代中，我們是否能夠把技術物或數位物也視為有佛性、皆「有情」，進而探討數位世界中「情」的特質以及其可能影響，穿梭在「畸零地作為隱喻」、「當代原住民現身」、「歷史的規訓」與「泛靈論的復返」四個子題之中。

《問世間，情不為何物》不是去國美館的主要目的。沒有預期，算是臨場吸收。

展覽的四個子題，最有感的是科技泛靈論。貼近生活，也很好想像。
成本降低變得無所不在的虛擬幽靈，製造出新的在場。想像成時空穿越，似乎可以稱之為現實。然而當影像被反覆播放之時，面對的卻像是不復在卻又在此的靈體。基礎的反思成為這次看展的根基，簡單且表面，不過這樣看容易得多。經由內容放入發想，接收藝術家感興趣的主題與提問。通常來說，看完展品再看作品論述有助於組織方才所看的內容。只是不知為何這回越看越模糊，不如當下的直觀解讀。也是有這樣的時刻，和藝術家想表達的事大異其趣，不過是個人解讀。

可能是和所處範圍較為靠近，比起抽象思考，更容易將重點放在接收內容。
例如將葉明樺的《SHE_O.S.》當作是藝術家學習舞蹈過程每個階段的外在條件，以及想法改變的自述。將劉致宏《聲音地誌》當作採訪手帳，將陳建北的《助產序曲》當作對低生育率的回應，解釋提高的困難性為何，梁廷毓《斷頭河計畫》講爭奪生存空間與信仰衝突的故事，郭靜耘的《製圖者》交疊各時代，不同身分人物的自述，創作想像歷史的劇情短片，引爆火山工程的《焱族》揉合傳說、歷史與科學，聊火山和傳說。看張嘉哲的《記憶鍊流》重點放在影像跟聲響如何配搭造成觀者身歷其境的效果，以及如何呈現主題。

（2023/02/17, 國立臺灣美術館）